无所不包

这是一个问题:一个全能和全爱的神​​以什么样的遗憾借口最终陷入一种情况,他认为最好的行动就是淹没地球上的所有人?

诺亚方舟的故事使我感到奇怪,原因有很多。 我的第一个不满来自上述问题。 要使自己陷入这种情况,您将多么无能? 另外,上帝事后后悔 。 他本应是无所不能且无所不能的,所以他知道这将在一开始就发生(但是,使用Creationist Logic™,这不是预先确定的),但并没有阻止它。 有很多方法可以防止这种情况发生,但是这位上帝允许它发生,然后后悔(即使他很完美,也从未犯错)。 这显然是荒谬的。

使我困惑的第二件事是执行上帝杀害所有人的计划。 上帝决定不是淹死所有人和一切都是最好的主意,而不是通过心脏病发作或其他方式神奇地杀死世界上所有的邪恶人民。 他不仅仅让所有他想生存的生物(包括诺亚和他的公司)乘船,甚至更好的是某种神奇的泡沫,他还让百年历史的诺亚做着艰苦的建筑工作。一个巨大的方舟。 不酷,老兄!

最后,我必须问:为什么这个故事在主日学中如此普遍? 他们倾向于将大多数种族灭绝和其他圣经上的残暴行为排除在外,而将重点放在快乐的耶稣故事上,但是无论如何,这还是很成功的。 为什么? 是因为这种特殊的种族大屠杀有可爱的动物吗?

您可能会听到这样的论点,即人民都是邪恶的憎恨上帝的人,而诺亚是唯一的善良的人,因此上帝当然必须淹没所有人,这绝对是道德的,公正的和正义的。

这种回应引起的问题多于其回答的问题,其中至少有一个是邪恶问题。 正如伊壁鸠鲁很久以前说的那样:

上帝愿意阻止邪恶,但没有能力吗? 那时他不是万能的。
他是可以的,只是不原意? 然后他很恶毒。
他既有能力又愿意吗? 邪恶从何而来呢?
他既不能够也不愿意吗? 那为什么称他为上帝呢?

自由意志的防御从来没有说服我。 当然,它解决了诸如谋杀和强奸之类的人类罪恶,但是在我看来,这似乎表明上帝的优先次序是混乱的,并且它无法解决诸如自然灾害和疾病之类的问题。

那有什么呢?

我认为,如果真的有一个全能,全知,全能的神,我们将生活在一个可能的最佳世界*中,其中唯一的邪恶和伤害将来自我们自己的自由意志。 这是我的三段论辩:

前提1:如果存在一个无所不知,全能,全能的神,邪恶和伤害将仅源于人类的行动。

前提2:邪恶和伤害来自人类活动以外的其他来源。

结论:因此,不存在全能,全知,全能的神。

那么,为什么我会这样呢? 这是我的理由:

前提1:该前提基于这样的思想,即“最大可能的世界”是危害最小,但仍具有自由意志的世界,无所不能,无所不能的人希望我们生活在这样一个世界中。 这些想法来自

  1. 人们认为痛苦和痛苦是不希望的,而一个仁慈的人希望世界上尽可能少地存在痛苦和痛苦。
  2. 基督教认为上帝重视自由意志。 在与基督徒辩论邪恶的问题时,您可能会遇到自由意志防御,这将使神将自由意志置于最重要的基本事物之上,例如幸福。 为了论证,我在这种三段论中承认这样的神确实会重视自由意志。

前提2:此前提表明,邪恶和伤害来自人类活动以外的其他来源。 例如,疾病和自然灾害就是人类行为造成的危害的例子。 为什么有一个全能的神能够阻止儿童患癌症或制止卡特里娜飓风呢?

结论:在这里,我想,因为我们不生活在前提1所描述的世界中,所以不可能有全能和全能的神。

现在,这似乎给了我们三个选择。 您要么必须争辩说这是最可能的世界,不是人类行动以外的其他来源就不会带来邪恶和伤害,或者这是唯一具有自由意志的可能的世界,因此上帝会认为它高于幸福。

前两个选项显然是错误的。 像我们这样的世界,但是没有艾滋病,是一个更好的世界。 没有艾滋病意味着更少的痛苦和更少的死亡。 仁慈的人宁愿宁愿多受痛苦和死亡,也不愿少受痛苦和死亡。 当然,目前尚不可能知道每个可能的世界会如何变化,但我们的世界显然不是最好的世界。

同样,很明显,人们经常受到人类活动以外的其他来源的负面影响。 人们在飓风,地震,龙卷风和洪水等自然灾害中受伤或死亡。 人们死于微生物或病毒引起的疾病或致残。 这些不是自由意志的结果。

最后的选择是,这是具有自由意志的唯一世界,这带来了重大的神学问题,但原教旨主义者似乎暗指它没有意识到。 例如,如果要讨论假设的情景并提出有关WHY的问题,那么知识树是必要的,或者为什么诺亚方舟以这种方式发生(或根本没有发生),讨论往往会回到“但是免费”的位置。将!”。 这加剧了。 当然,从一开始,一定可以进行一些更改以允许自由意志和最小伤害。 毕竟,上帝一定能够看到它的到来。 我想知道,这是唯一具有自由意志的世界吗? 更大的上帝岂能凭自由意志创造一个更美好的世界吗? 首先,认为不能以其他任何方式与自由意志这一概念相抵触的想法吗?

如果您仍然不相信自由意志辩护是愚蠢的,那么这就是著名的无神论者YouTuber和世俗活动家Alex O’Connor在其YouTube频道CosmicSkeptic的视频中提出的一个问题,该论点进一步破坏了这一论点:

天上有意识地施加邪恶和痛苦吗?

对于这个问题有几种可能的回答,从神学的角度来看,所有这些都是有问题的。

是的,这是可以做到的,因为上帝崇尚自由意志:在这种情况下,我们所拥有的不能被视为天堂。 邪恶和苦难在来世的美好时光中没有地位。 因此,这当然可以排除。

不,它不能,因为在天堂没有邪恶是不可能的:在这种情况下,上帝已经移除了您的自由意志(或其中的一部分),以防止天堂中的邪恶和痛苦。 不幸的是,这也很平淡。 创造论者喜欢使用的一个论点是,上帝不希望你成为一个没有自己意志的机器人,因此,出于这个原因,他给了我们自由意志并允许邪恶。 当然,在天堂中的所有地方,您的自由都不会受到限制。

不,它不能,但是自由意志仍然得以保存:在这里,通过奥康纳所说的“神学魔术”,自由意志保留在天堂中,但是没有自觉地施加邪恶或伤害。 我不确定这将如何实现,但嘿,让我们给大个子一些放松。 毕竟他无所不能。 现在,您可能会认为这会使辩护人员感到不满。 但是,这又再次趋于平缓,因为它首先破坏了自由意志防御的全部目的。 如果存在一个没有邪恶的地方,却保留了自由意志,那么地球当然不需要邪恶。

总而言之,我在这里所说的没什么新鲜的。 伊壁鸠鲁在基督教还没有存在之前就谈到了邪恶的问题,而我提出的其他观点已经由各种人以某种形式提出。 我的目的是阐明这些异议。 事实是,任何真正关心并有能力使我们免受不必要伤害的神都会这样做。

保持怀疑。