印度教—图形说明

了解印度教只是距离了解人类心理学本身的一步。

印度教是人类尚未完全清楚地理解的人类知识的众多部分之一。 也是由于大量的添加不准确,无关紧要和偏离主题。 这是一种试图忽略,删除或分离它们的尝试,仅关注那些准确,简短,清晰,灵巧,有效且有益于所有人幸福与和平生活的知识部分。

印度教没有确切的定义。 但是,凡是在地理区域内出生而未离开印度教或未加入任何其他宗教的人,通常都称为印度教徒。

一个人的观点,观点和条件可能会有所不同,并且会保留在“知识谱”中的任何位置,这对于印度教徒来说并不重要,因为该谱本身是无限的(!)。 但是,当意识完全不受限制时,人的力量,稳定性和意识自由仍然是最佳的。

摆脱“知识本身的束缚”的现状和解放观念也是该知识库或印度教的一部分。 之所以保持这种独特性和特色,是因为它已经自然而巨大地长大了,远远早于“由于意识受损造成的调节”变得如此猖ramp。 毋庸置疑,这种猖ramp的“条件”已经成功地阻止了人类心理的发展和人类的解放。

印度教没有单一的创始人,时间或起点。 边界或边界较少的观点,见解和信仰,佛法以及最终解放的概念等,都是印度教的一部分,印度教在这一地区和周围地区开始存在很久以后就开始被如此称呼或命名。 。

因此,没有人可以声称自己的版本是最终的,真实的或正确的。 这是意识调节的动力和作用的宏观或鸟瞰图,特别是宗教知识。

任何知识,无论是宗教知识还是其他知识,都永远是“静态的”,因此不能“奴役或解放”人类。 受损,虚弱和不稳定的意识被任何知识束缚或制约。

动态 ”意识是记忆中“静态”知识的使用者,因为它具有“思想,言语和行动”的功能。 一个明白这一点的人不能怪任何知识(或宗教)。 正是这种意识将知识用作“工具,工具甚至是消耗品”。 了解心理学只不过是了解意识和知识的作用。

那些将自己的困境归咎于知识或宗教的人通常感到失望和沮丧,他们自己(意识)明显受到损害。 不论其质量如何,知识始终是无害的,因为它是静态的。 将印度的困境归咎于印度人更荒谬,因为仅宗教就拥有从无神论到无神论的知识的最广泛和无限的谱系(?),以及从整个知识本身的范围中获得的“绝对自由或解放” 。 毕竟,知识不仅仅是一种工具。

崇拜“双重性或非双重性”都是一样的,都是为了暂时摆脱“乏味或痛苦”而进行的尝试,尽管都是在服装中或希望永久解放。

“双重性”就像是在说“我”和上帝始终是分开的,并且通过不断地崇拜“上帝”,我可能会成为某个日子。 尽管“崇拜双重性”在所有宗教中都是常见的,但印度教则更为先进。 印度教也对“非二元性”或解放的范围和可能性有了更多的了解。

换句话说,这个概念是包容性的,涵盖了整个人类,这显然是因为这个概念在数千年前甚至在被称为“印度教”之前就已经开始了。 Vasudaiva Kutumbakam和Sarvejana Sukhino Bhavanthu是此概念的主要注释或原理。

常常让人感到好奇的是,位于知识范围一端的人们,将处于同一范围的另一端的人们视为劣等甚至异教徒。 这是每个人的“条件”,对它没有任何控制,仅仅怪罪于他们是完全荒谬和愚蠢的。

在印度教中,不同等级和等级的信徒,非信徒,不可知论者是平等的,因此,一个阶级不应该声称自己是印度教的唯一代表,而要统治其他人。 如果一个阶级认为他们只是正确和合法的,而其他所有阶级都逊色,那对所有人都是危险的。 这导致了报复。 一个人可能有任何一种信仰,但应该和平,和谐并尊重所有人。

如果每个人的成长都没有损害意识,也因此没有“条件”的脆弱性,那么整个人类的自由,选择和可能性的选择就将是全人类平等的。 即使只允许“限制知识的质量和数量”(如下所述) ,这种自由或完整的意识仍然受到约束或限制

也可以在以下网址获得:https://www.quora.com/Can-Hinduism-be-explained-graphically/answer/Pras-Anna-3?srid = oMDW

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另请参阅:

https://medium.com/@sifybird/how-hinduism-is-different-from-other-religions-d149bb030778