试图解释“无政府主义现实主义”

长期以来,我一直被无政府主义的某些方面所吸引,但我也认为实现无政府主义社会是不切实际的。 像许多理想主义一样,它只有在每个人都同意的情况下才能奏效,并且如果所有的潜在皱纹都可以得到有意识的解决。 我可以对自由主义或社会主义说同样的话。 换句话说,我对无政府主义(或其他意识形态)并不理想。 我很现实 拥有74亿人口的世界,以我们有限且分布不均的资源,分为不同的国家,文化,语言,身份,种族,宗教,意识形态,阶级等,以这个世界来看。 将与我们共享这个世界的其他数以百万计的物种,以及对支持地球上所有生命的全球/太阳能气候的关注,添加到这一混合中。 然后,接受自己只是一个人,只能在每一刻都采取行动的最终结果是无法控制所有结果。 有什么现实的方法可以解决您的问题,您关心的人的问题以及地球上所有其他生物和环境系统的问题? 我认为,唯一现实的结论是,所有这些相互关联的事情都没有人负责,也没有人可以负责。 因此,无政府主义是我们宇宙的现实。 无政府主义现实主义意味着没有人负责。 一些人成立了组织,政府,法律,宗教,学校,企业,政党,家庭,团队等,以共同努力实现共同目标。 有时,至少在一段时间内可以实现其中一些目标。 但是现实总是混乱的。 战争,经济衰退,贫穷,犯罪,成瘾,疾病,人口过多,逃亡,破产,腐败,虚伪,社会病,精神错乱,最终一切都死了,每个组织都崩溃了。 可持续发展是海市rage楼。 存在的进展是情境的,相对的和暂时的。…

在没有上帝的情况下,为什么要宗教?

因此,在承认我发现存在现实神灵的想法无法接受之后,人们可以合理地问我为什么要继续与一个有组织的宗教社区认同并参与其中。 当然这是我问自己一个问题。 在我的旅途中,有很大一部分涉及使我对无神论的理性拥护与我成为教会历史,文化和传统的一部分的情感需求相协调。 的确,当我更加确信上帝的概念是人类构想中没有我们想象之外的真实存在时,我努力理解为什么我继续在参加群众活动中,尤其是在接受圣餐中找到价值。 后者对我来说特别困难,因为天主教信仰圣体圣事的性质。 东正教天主教的教义说,圣体圣事中物理上有基督存在,接受圣餐的人正以真实,有形的身体方式接受耶稣。 这就是为什么天主教徒将圣礼限制在教会成员身上的原因……这被认为是非常重要的礼物,这将浪费在只将其视为象征性行为的人身上。 教会中有许多人认为圣礼应该进一步限制为那些没有严重罪恶的天主教徒(通常会针对特定的政治或生活状况进行讨论)。 在这种文化中度过了我的一生之后,我了解到,如果我不相信上帝的存在,那么接受圣餐的行为将被教会中的其他人视为严重罪恶。 但是当我参加大众聚会时,我仍然继续受到圣餐。 我想了想为什么这对我来说很重要。 我听说许多宗教信徒争辩说,宗教的重要性在于形成良知,为道德生活提供道德框架。 我不认为这是必然的或必要的。 确实不乏举足轻重的宗教人物例子,他们的生活明显缺乏道德或道德基础。 同样,有许多人在没有任何宗教的情况下过着深厚的道德和道德生活。 我仍然不相信宗教对于形成道德是必要的。 就我个人而言,我认为我的对与错感既是我父母教给我的东西,又是他们的榜样的产物,也是我长大的宗教的产物。 实际上,我发现我在许多特定问题上与教会存在分歧。…

我宁愿比天堂的居民更蠕虫

永恒的概念会严重干扰其他人吗? 我是无神论者。 我最近接受了一位基督徒的采访,该基督徒需要一份对立的世界观才能获得大学论文。 她说,有神论者通常会在永恒,来世,与亲人团聚,无忧无虑地崇拜自己的神灵的观念中找到希望和安慰。 永远。 我觉得这个主意让我很不安。 她向我提出的问题之一是我是否相信来世,以及我以为死后发生了什么。 我对她的惯常态度是,意识如何取决于生活中存在的物理,化学和电因素(树木通过电信号和特定情况下的激素的释放相互之间以及周围的生态系统进行通信)。 当我们死亡时,这些联系消失了,并被回收到我们的组成原子中,从而为养成蠕虫,真菌和(显然是公墓)植物群等生命形式提供了养分。 没有意识。 对我们的生活方式没有任何奖励或惩罚。 只是减少,重用和回收。 我认为这是一个非常美丽且值得的想法。 就像,大多数人将通过死亡和分解为地球及其同胞做更多的事情,这比他们一生充满消费主义和宗教信仰意识形态的一生要多。 请以现实的虚无主义形式进行辩护,谢谢。 但是我的面试官有点震惊。 显然,对于大多数人而言,死亡,不再是死亡的观念(自我戒备)是如此令人恐惧,他们更倾向于永恒的观念。 始终保持自己的能力…

极短暂的En:从旧的无神论到新的无神论

不可否认,无神论并没有什么“新”。 无论何时何地,无论宗教如何形成,似乎都不可避免地会出现越来越多的疑问。 对于那些对神圣事物有疑问的人,历史是丰富多样的,从像Protagoras和Socrates这样的古代人到像Friedrich Nietzsche,Bertrand Russell,Ayn Rand和Carl Sagan这样的更现代的思想家。 公开表达对古代神灵的怀疑意味着被烧死在火刑柱上,而二十一世纪这种新的怀疑比过去的历史所承认的要大胆得多,对神的事物更具侵略性。 加里·沃尔夫(Gary Wolf)在《连线》杂志2006年11月发表的一篇题​​为“非信徒的教会”的文章表示,当今的无神论者“不会仅仅因为我们不是教义上的信徒就摆脱我们的束缚。 他们不仅谴责对上帝的信仰,而且谴责对上帝的信仰。 宗教不仅是错误的,而且是错误的。 这是邪恶的。” 最近,人们对所谓的“新无神论”运动产生了浓厚的兴趣,这种运动受到了理查德·道金斯,萨姆·哈里斯,克里斯托弗·希钦斯和丹尼尔·丹内特(统称为“四骑士”)的激烈和流利的拥护者的欢迎。引起公众的强烈反响,不仅是对上帝的存在,而且是对宗教本身的攻击。 该运动的其他代表人物包括维克多·斯滕格(Victor Stenger),劳伦斯·克劳斯(Lawrence Krauss)和亚历克斯·罗森伯格(Alex Rosenberg),也保持着强烈的宗教怀疑主义传统,同样不惧怕对各种形式的信仰进行谴责。…

将世俗人文主义犹太教带到国会山

我很荣幸于2018年4月17日与田纳西州第九区代表史蒂夫·科恩(Steve Cohen)坐在一起,向他介绍世俗人文主义犹太教,人文主义犹太教协会(SHJ)的工作以及我们领导层和许多成员的关注宗教对政府的影响越来越大。 该项目于2018年4月启动,在Facebook上吸引了越来越多的关注者,我们现在正在制定教育和倡导计划,以动员犹太社区就宗教国家分离问题采取行动。 我认识到,由于各种原因,我们的成员都被吸引到SHJ或我们的附属社区之一,并且并非所有人都认为我们应该就政治问题采取立场。 对于那些主要参与非宗教性犹太节日庆祝活动和生命周期活动,或在文化上而非宗教上教育犹太人的儿童,或在知识和文化节目方面参与我们运动的人们:我们在这里为您服务,这是我们的优先事项也一样 我们绝不要求您参与这项社会正义工作。 但是,我们参与社会正义,因为它是犹太教和人文主义的DNA编码。 犹太教的基本神话涉及粉碎偶像和推翻奴隶主。 我们的基本文字恳求我们:“正义,正义,您应追求” —为穷人,弱者和被鄙视的人。 我们的优秀老师告诉我们,我们没有义务完成修复世界的工作,但是“您也没有放任一切的自由。” 通过鼓励使用理性,逻辑,科学和人类道德的最佳方面,而不是依靠宗教教条,人本主义同样具有改善世界的使命。 在我们创建一个更加公正的世界之前, 无论是犹太教还是人文主义都不是为了维持现状 ,这就是为什么大多数犹太人和人道主义者都支持进步的原因。 这就是为什么我们觉得我们不能“袖手旁观”。 因此,教会与国家的分离在我们的运动中几乎得到了普遍支持。 无神论者/非有神论者在美国社会仍然处于边缘地位,例如,是童子军仍然歧视的唯一群体。…

我希望在离开摩门教之前知道的5件事

我离开LDS教堂已经三年了,有时我感到与它的距离是如此遥远,以至于我忘记了整个过程的艰辛。 如果您必须合理地丧失整个世界观,其中包括失去神灵,社区和安全感/感觉,就像对生活中最大,最可怕的问题的答案一样,那么离开任何宗教都会给人造成创伤。 如果您当前正经历一场信仰危机,那么我的话语只能给您带来极大的安慰。 您必须自己经历很多事情,因为就像我说的那样,您必须在离开摩门教等高要求宗教之后经历痛苦的​​过程。 但是,我想告诉您我希望三年前知道的一切,那时一切都变得可怕而可怕。 1.您的幸福并不取决于摩门教是否真实。 我知道现在几乎不可能hom摩,因为您可能一生都已习惯了在摩门教中找到幸福,并相信这是已知宇宙中最大的幸福之源(也许它是最大的幸福之源)在您迄今为止的生活中),但这是真的-您无需成为摩门教徒就可以开心。 我知道您很了解这一点,因为摩门教徒不相信快乐是摩门教中唯一的发现,但绝对普遍存在一种信念,那就是在教会内部可以找到最幸福的生活。 目前看来这似乎是不可能的,但是生活中给您带来的幸福比以往任何时候都更大。 我们对幸福的信念限制了我们的幸福,所以我想让您知道您可以体验到多少幸福。 我推荐以下一些有助于理解幸福的资源: 丹·吉尔伯特的《惊奇的幸福科学》(TED演讲) 埃克哈特·托勒(Eckhart Tolle)的《现在的力量》(The Power of Now)(给神秘的语言一个机会-这本书改变了我的生活) 愚蠢的大脑:Dean…

圣战,激进主义和新无神论:穆罕默德·哈桑·哈利勒访谈

拉马赞·基林斯,2018年2月19日 3月7日,穆罕默德·哈桑·哈利勒(Mohammad Hassan Khalil)将在奥马哈的内布拉斯加大学发表演讲,我将在他的最新著作《 圣战》,《激进主义和新无神论》中授课。 在奥马哈演讲之前,我想对哈利勒博士进行一番非常简短的采访,谈谈他的著作。 我希望以后能对他进行更长时间的采访,以了解这本书和他的其他学术作品。 Khalil博士是宗教研究副教授,法学兼职教授以及密歇根州立大学穆斯林研究计划主任。 他专攻伊斯兰思想,是《 伊斯兰教与其他人的命运:救赎问题》 (牛津大学出版社,2012年)和《 圣战》,《激进主义和新无神论》 (剑桥大学出版社,2018年)的作者; 以及《天堂与地狱之间:伊斯兰,救赎与他人的命运》的编辑 (牛津大学出版社,2013年)。 哈利勒(Khalil)博士在书中讨论了新无神论者对“伊斯兰从根本上是暴力和排他主义?”这个问题的回答。对于萨姆·哈里斯,阿亚恩·希尔西·阿里和理查德·道金斯等新无神论者来说,圣战的伊斯兰教义使伊斯兰成为伊斯兰教。根本上是暴力的。 哈利勒博士通过比较主流穆斯林学者,激进的穆斯林激进分子和新无神论者对圣战的相互矛盾的解释,仔细审查了这一主张。 尽管哈利勒博士认为当代穆斯林恐怖主义是一个需要面对的重大问题,但他发现新无神论者对此现象的解释非常有问题。…

宗教理性吗?

嘉宾皮特金牧师撰写的客座博客文章 “智慧在街上喊叫; 在公共广场上,她提高了声音。” 箴言1:20英文圣经 圣经中的箴言书充满了智慧的形象,被喻为一个女人,呼唤和勒索人们来听她说话。 箴言中包含的智慧不仅是精神上的智慧,而且还包含大量的实践智慧和建议。 谚语和理性的智慧有什么共同点? 经文中的智慧文献旨在帮助人们做出更好,更有效的决策。 在当今复杂多变的世界中,我们同样需要工具和资源来帮助我们做出明智的决策。 智慧的一大来源是科学提供的更好思考的方法。 现在,并不是每个人都同意将谚语的智慧与科学见解进行比较。 这样做可能与世俗理性社区中的某些人不合时宜,他们认为所有宗教本质上都是非理性的,并且阻碍了清晰的思维。 在我自己的宗教团体中,有些人可能对科学思维产生怀疑,认为它们破坏了传统信仰。 试图完全捍卫宗教或世俗理性需要花费更长的时间,但我将尝试证明理性对宗教人士有用的一些方式。 理性对于一个宗教人士有用的第一种方式是我们的日常生活。 我们每天都面临着任务和决策,我们会尽最大努力学习识别常见的逻辑谬误或其他偏见,例如那些导致我们无法理解他人的偏见,这些都会改善我们的决策,同时也会改善我们的决策。对非宗教人士的思考。 例如,一位母亲开车将孩子带到星期日学校可能会从避免认为切断她的人肯定是一个混蛋(一种常见的思维错误)中受益。 如果他们避免与其他志愿者的沟通有问题,那么为他们的教堂做志愿者工作的人可能会更有效。…