当代西方哲学家神秘主义者彼得·金斯利(Peter Kingsley)在解释西方宗教 – 哲学传统方面开辟了新天地。 鉴于他最近发表的作品,他的意义是什么?

彼得金斯利是一位杰出的当代西方哲学家神秘主义者,他在解释西方宗教哲学传统方面开辟了新天地。 鉴于他最近发表的作品,他的意义是什么? 这是你的A2A,AM: 大约一年前,我第一次遇到彼得金斯利,同时研究他所知道的相同主题,即真实的西方神秘主义。 虽然我没有多读过他,但我相信他拥有一些关于这些主题的原创和有见地的奖学金; 然而,在阅读了他的一篇或两篇摘要并听取他的采访后,我对他有争议的观点持怀疑态度,并决定不去钻研他的作品,因为还有很多其他有价值的学者可供选择。 在重新审视他的工作时,我发现他的重要但误导性的工作既有积极因素,也有消极因素。 至于重要因素,我们不能过分强调我们需要将神秘的哲学核心重新引入西方文化。 金斯利似乎敏锐地意识到这一重要需求,这是非常好的。 约瑟夫·坎贝尔和其他人在这方面领先于他。 如果没有神秘的核心,西方文化已经走得太远了,一方面陷入了停滞不前的宗教教条的泥潭,另一方面陷入了死气沉沉的科学主义。 不幸的是,金斯利在Parmenedes和Empedocles找到了自己的缪斯和救世主,后者则为“神秘洞察”提供了“渠道”。 并不是我反对金斯利引用他与恩培多克勒认同的存在。 我很同情Kingley对神圣的参与。 与Delphic Oracle等西方传统有着连续性。 然而,他的一些结论似乎有点过头了。 他赋予Empedocles太大的神秘影响力,Empedocles只为两件作品而着称:On…

尽管是最古老的宗教,为什么世界上大多数国家都没有遵循印度教?

它是现存最古老的异教徒信仰,占据了相当大的地理区域。 它是否是世界上最古老的宗教很难说,因为今天实行的汉语主义直到古普塔时期才开始形成。 在此之前占主导地位的吠陀印度教和后来的吠陀印度教与现代印度教下降的普拉尼克印度教明显不同。 Trimurti对自然神和Adityas的加入证明了这种变化。它不能从我所读过的历史遭遇中传播的主要原因如下 – 信仰是以印度为中心的。 正是这片土地被反复称为jambudvipa。 在远东的古印度教殖民地,如老挝,柬埔寨和印度尼西亚的城市以印度大陆的城市命名,如印度的Ayodhya,因印度史诗罗摩衍那在这些地区的传播。 因此,与基督教和伊斯兰教相比,传播到其他土地的需要并不是一种信仰行为,信仰迫使信徒转变或迫害异教徒。 印度教确实蔓延到了殖民地,但这是因为有组织的移民和征服者文化遇到了一种无组织的土着文化,而不是因为宗教强迫要去未转变的土地。随着时间的庇护倾向于征服者的信仰当地人的信仰被吸收或简单地消失了。 当然很久以后,许多这些地区都被佛教和后来的伊斯兰教所征服。 印度教信仰的土地中心主义是引人注目的,他们很少热情地欢迎任何人和所有前来留在这里的人,不像流行的观念。 在某些情况下,住宿承载了世俗的实用主义和热情好客,但不是信仰的普遍性。 Mlechha这个词并没有像Abrahamic接触污染的人那样具有负面意义。 它原本意味着在这个“选定的”土地之外的任何局外人。只有当亚伯拉罕信仰在印度建立统治并且与印度教的大量负面互动之后,Mlechha才成为贬义词。 由于印度教徒最终失去了与阿拉伯人和英国人的开局,他们寻求口头上的胜利。 混合种姓的兴起也证明了印度教信仰的土地中心主义。 在Mauryas和Guptas之间的长期间隔期间,一些非印第安人的朝代统治着印度北部和西北部的大片地区。…

是什么导致了80年代中东的宗教觉醒?

是什么导致了80年代中东的宗教觉醒? 感谢A2A。 我建议3个因素影响最大: 沙特资助的瓦哈比主义和萨拉菲主义的崛起是伊斯兰教向世界各地的逊尼派穆斯林学生提供的日常教育,因为沙特资助的宗教学校 (宗教学校)推动瓦哈比主义议程无情地取代了整个穆斯林世界的穆斯林教义的地方变异。 瓦哈比主义运动 – 在沙特阿拉伯实行的官方的,极端保守的,甚至中世纪的伊斯兰教版本 – 是一个胜利者运动,它的使命是克服其他“腐败”版本的伊斯兰教,取而代之的是“纯粹的” “一,然后(在净化伊斯兰教之后)继续战胜世俗的,即腐败和罪恶的,非伊斯兰世界的其余部分,以美国的性霓虹商业性(以及较小程度上的以色列)为代表。 穆斯林兄弟会(自20世纪初以来一直存在)及其分支,以及基地组织及其分支(包括伊斯兰国),都将他们的意识形态追溯到瓦哈比主义或其更为中世纪的类比,萨拉菲主义,并获得了巨大的成功。通过沙特为伊斯兰学校提供的资金来推动其意识形态的广泛传播。 1979年的伊朗革命 ,对沙特伊斯兰教网络为逊尼派伊斯兰教所做的什叶派伊斯兰教做了同样的事情。 阿亚图拉霍梅尼成为了一个受到热烈尊敬,几乎被崇拜和无可争议的唯一领导者,他们是一个充满资源且充满资源的强大国家的聪明而勤奋的人民,并且让他们致力于传播阿亚图拉极端超保守,反动品牌的教义。通过教育和军事冒险,包括国家在世界范围内对恐怖主义活动的赞助,以及(A)什叶派热爱的逊尼派穆斯林,(B)以色列和(C)西方尤其是美国,阿亚图拉的学说品牌为“大撒旦”,以及以色列的“小撒旦”。 在阿亚图拉看来,这个称谓不是指国家的大小,而是指其背信弃义的深度。 阿亚图拉憎恨以色列不是因为它据称对美国的影响; 相反,他们最讨厌美国,并认为以色列只是美国在神圣的伊斯兰中东地区影响力的前哨,他们想要消灭它们。…