关于希望的思考,踏着岁月的脚

野性的希望是愚人的食物吗? 一年后,当感觉几乎没有什么变化……甚至可以说恶化了,在街上游行是否疯狂? 自从我第一次参加华盛顿的女性游行以来已经一年了。 我不认为我们每个人都知道洛杉矶发生的那一天,只有不到一百万的女性勉强向前迈进,像我们一样,兴奋和疲惫使他们的谚语交织在一起。 联为一体。 我以某种方式敬意地穿着相同的衣服,以某种敬意的方式表达敬意-因为在去年一系列抗议活动中的某处,我决定将我的Good Girls Revolt T恤和喇叭裤作为我选择的抵抗力量制服。 可是,我离那个女人走路也不远。 他们说此人具有政治性,但我知道他们并不意味着这对我意味着什么-我坠入爱河的方式与我的政治理解和参与有着令人毛骨悚然的同步性。 首先,在奥巴马政府中,愚蠢而眼花shiny乱,依靠着好消息和进步而奋斗,而且一切通常都很好,很高兴,也很“美好”,所以我不必去看下面要做的艰苦工作,引人入胜关于非常安全的非关系的长篇系列文章,这些故事从来没有出现过。 然后世界突然爆炸了45岁,一年级变成了极端的歌剧之年。 拿起我的纠察标志,成为一个革命性的火力烙印,比以往任何时候都更加活泼,但有时我觉得我必须活得比灵魂更重要。 甚至我的信仰也涉及一场正义战争,在这场战争中,安全,家庭,亲密,舒适,确定性绝对是伤亡。 我没有为自己的事业而奋斗的角落,所以我在疲惫不堪的情怀中找到了一个更像疲惫的士兵,在世界崩溃的时候让我感到温暖。 从长远来看,他们谁都做不到,但是到处都是火与怒,我们中间谁能自信地说我们渴望这个世界? 但是人类的灵魂不能生活在持续的严酷状态下。…

我们都是人

凯特·威廉姆斯的客座帖子2 我处在一个独特的位置,在我第一次来北京后将近整整一年的时间里,我有幸回到了北京。 体验是完全不同的。 我想和您谈很多事情,但是我觉得与中国人民分享我的互动是我的责任,特别是在当今的政治环境下。 再一次,我们发现自己由一个政府一再领导,这个政府一直在毒打中国。 尽管批评政府的余地很大,但我们需要记住,中国公民与您或我一样。 作为外国人,您伸出来就像一个酸痛的拇指。 对于一个性格内向的人来说,这可能是一场噩梦,因为每次乘坐地铁的人都想在自己身上练习英语,与您合影或向您询问有关生活的问题。 但是,当我走回去时,我意识到这是什么独特的特权。 我坐在地铁上,一个小男孩低头看着我的鞋子,用出色的英语说:“你的鞋子很漂亮。”年轻人盎格鲁-撒克逊人的语言令我大吃一惊,我看着他,说:“谢谢。”然后他微笑着,咯咯地笑,转向他的母亲,他的母亲在耳边窃窃私语。 “我叫国王。 您叫什么名字?”我们继续进行基本对话,很高兴能打破障碍,甚至可以用最简单的语言相互交流。 我记得我的朋友和我正从天津回到北京的子弹头火车上,我看到一个矮胖的警察站在他的讲台上。 这是通常的景象,几乎在每个街区都可以找到。 但是,我注意到有一只流浪狗在他身边站着。 我看着那只狗,然后看着他。 我们闭上眼睛,他微笑了片刻,知道这只小狗站在他下面注意的可笑之处。 这也许是我整个旅途中最难忘的时刻。…

观点:阿西莫夫机器人定律中的问题

机器人三定律 1.机器人不得伤害人类,也可以通过无为而造成伤害。 2.机器人必须服从人类的命令,除非这些命令与第一定律相抵触。 3.机器人必须保护自己的存在,只要这种保护与第一或第二定律不冲突 -艾萨克·阿西莫夫(Isaac Asimov),1942年,在他的短篇小说“逃跑”中- 虽然我从未读过任何阿西莫夫的短篇小说,包括“逃跑”,但他的三项机器人定律已在众多当代媒体中得到了回响,因为机器人入侵了工业供应链,或者作为电影,文学作品中的参考和情节装置而被认真引用。 ,甚至是视频游戏。 我对他的创作感到困惑和好奇,我试图浏览万维网以提高我的好奇心,并发现了阿西莫夫为Compute写的一篇文章! 1981年出版的《杂志》中,他回顾了他所创造的机器人定律,并对该主题进行了详细阐述。 他说他的三个定律是显而易见的。 然而,直到他这样做之前,没有人设法将它们简述为句子。 因此,他继续探讨了如何使用这套法律来管理诸如刀之类的工具。 一把刀需要握住以避免伤害使用者,它必须能够执行使用者想要做的事情,因此它必须具有锋利的边缘(同时确保安全); 它还必须使用坚固的材料制成,以免在使用过程中破裂。 他还举例说明了法律如何以美国《宪法》的形式管理社会制度的建立。 它必须使用安全,并且不会使美国公民遭受暴政,在不损害其安全性的前提下灵活地满足人民的需求,并且经久耐用以在任何时候使用,并在必要时对其进行修改而不会损害其安全性或有效性。 尽管阿西莫夫(Asimov)对机器人定律的阐述本身已经很有趣,但正是他在文章中的闭幕词刺激了我写这篇文章。…

人类发生了什么? 哪里去了? 它曾经存在吗?

我们生活的世界充满了分心和喧嚣,使我们无法看到针对我们的阴谋。 我们彼此抵制,所以我们不会哭泣寻求帮助。 我们目前生活在一个世界比人类更重要的世界上。 当今世界上有许多苦难,数百年来一直是持续的趋势。 我们生活在一个充满同情疲劳的世界中吗? 当我们到达生活中的某个特定点时,在精神上,我们已经对暴力和悲剧的想法感到精疲力尽。事实是,我们知道世界的苦难,却感到我们无能为力。为了更好地帮助那些需要帮助的人,我们倾向于寻找这些改变,但是在脑海中已经检查了一下。 所有这些情绪上的压力,我们倾向于将注意力集中在名人戏剧或Netflix上的“什么是好”上,从而淹没了世界上的这些问题。 这就是所谓的面包和马戏团。 罗马诗人尤文纳尔(Juvenal)在饥荒和公共娱乐时代安抚群众的那句话。 这意味着当我们在肚子和媒体(马戏团)中有食物来娱乐时,世界都是对的。 同时,当权者在编排群众的鼻子底下隐藏的议程时为我们提供了基本需求,这是一个用词来形容古罗马时期的群众安抚,并且这个词在当代被付诸实践。 我们对暴力和苦难已变得不那么敏感,以至于它几乎已成为人民的第二天性。 所以我的问题是“人类发生了什么事? 它去哪了? 我们正在继续一种本应在很久以前就停止的趋势,并开始一种新的趋势,它呼吁子孙后代更加包容的未来。 2018年5月15日,第45号(特朗普总统)发表声明说:“无证件的移民不是他们的动物”。 这对许多人来说并不奇怪,因为从殖民主义时代开始,美国就一直在剥离人类。 这种使人民失去人性的意识形态只是等待发生的另一场大屠杀。…