巴扎克

巴尔扎克人是介于两者之间并彼此分离的东西,却结合了两者的属性……。 巴尔扎克人一词通常用于指代灵性和肉体之间的整个中间领域。 在古兰经《古兰经》中发现了一个巴尔扎克的例子。 摩西被指示去两海相遇的地方-一个是咸水,另一个是淡水,或通常称为地峡 。 由于这个故事是寓言,因此对两海之间的寓言是指巴尔扎克 。 摩西的意图是与一位先知会面并与他同行,向他学习。 先知(有些解释者认为这是基德的神话人物)代表了启示的深奥本质,而摩西则象征着律法,或圣经中所揭示的属灵真理的外在含义。 因此,摩西的会面是在两海相遇的地方-有圣灵的律法。 这是介于两个理解领域之间的地方,但是,要想全面了解所揭示的真相,就不可能没有另一个。 先知是巴尔扎克人的人类代表,因为当他们居住在人间的土地上时,他们与精神世界保持着不断的交流。 因此,它们介于精神世界与尘世之间,却同时融合了两个世界。 当然,所有人类都是尘世间或物质上的,并受到真主圣灵的祝福,但先知经常与两个世界同时互动。 今天早晨,在祈祷和聆听的同时,我突然对真主充满了爱,我的心感觉好像它从我的胸膛中被抬了出来,我什至找不到找到赞美他的话。 当我的心向他举起并充满喜悦时,我感觉到巨大的金色气泡从我的灵魂升起。 当然,我问天上的气泡是什么,他们告诉我想起在深海游泳的鲸鱼。 鲸鱼就像哺乳动物的巴尔扎克版本,换句话说,它们生活在海洋中,年幼,但必须到水面呼吸。…

我是穆斯林,我喜欢被告知“圣诞快乐”-第2部分

在我发表关于我作为穆斯林的方式的文章后,回过头说“圣诞快乐”,之后,我不可避免地收到了一些穆斯林同​​胞对我的观点的一些评论。 其要点是,作为穆斯林,我们不应说“圣诞快乐”,因为它“肯定了基督教信仰”。 ?? 我说“圣诞快乐”如何肯定基督教信仰? 就像我之前说过的那样,我说“圣诞快乐”是圣诞节那天幸福的祈祷。 这是在精神层面上与朋友,邻居,同事和完整的陌生人建立联系的尝试,目的是在我们中间传播和平与爱心。 绝不以任何形式,形式或形式接受对耶稣神性的信仰,而我根本不相信耶稣。 这完全类似于我的基督徒朋友和同事告诉我“ Ramadan Mubarak”或“ Happy Eid”。我知道这并不意味着他们已经接受伊斯兰信仰。 我知道这就是它的本质:表达友谊,并尝试在宗教节日中祝我幸福。 我真的很喜欢这个手势,我只想在圣诞节期间说“圣诞快乐”,将手势返回给基督徒。 我不理解某些穆斯林的偏执狂:说“圣诞快乐”或“光明节快乐”,甚至“排灯节快乐”都会使我们脱离伊斯兰信仰。 真奇怪 先知穆罕默德(pbuh)第一次来到麦地那时,他对信徒说: 散布和平,互相喂食(即,把面包弄碎),保持家庭联系,在其他人睡觉的夜晚祈祷。…

伊尔汗·奥马尔(Ilhan Omar)的观点是正确的,反对派的观点是错误的

对合法声明的歪曲解释可能会不公正地否认历史记录,并通过对进步的政治思想家产生偏见而造成严重的不公正。 评论家拒绝考虑伊尔汗·奥马尔(Ilhan Omar)关于AIPAC的观点。 根据他们的说法,她的话是反犹太的,因此,在瞬间,必须远离批评的范围。 当孩子被骗时,成年人不应该假装天真。 AIPAC已花费数百万美元游说联邦政府。 没有人可以合理地否认犹太人的苦难,无论是通过书籍,电影还是在讲故事者的令人心碎的声音中,犹太人的苦难都无法得到充分描述。 在纳粹德国导致死亡的后果中扮演最小角色的罪犯都是种族灭绝罪。 但是,如何将巴勒斯坦人民归咎于纳粹历史性的道德失误,导致其占领和随后的种族隔离。 犹太复国主义是由外部决定的阻碍巴勒斯坦自由的力量,存在于巴勒斯坦儿童出生直至死亡之前。 犹太复国主义使巴勒斯坦人民的生活变得动荡和痛苦,甚至在他们变得成熟之前就丧失了他们的生活。 犹太复国主义的主要目标是在全国范围内建立犹太主权。 为了实现这一目标,巴勒斯坦人的房屋被摧毁,财产被没收并被迫离开土地。 公开羞辱是对以色列国的批评,无非是以色列政府的轻蔑之举,目的是使犹太复国主义实体免受任何批评其对巴勒斯坦人民的蓄意暴行的批评。 错误的叙述常常笼罩大局。 更大的范围包括被巴勒斯坦人拆除的零以色列房屋,但有超过48,488巴勒斯坦人房屋被拆除。 两名以色列人可能被巴勒斯坦人囚禁,而以色列目前监禁6979名巴勒斯坦人。 正如犹太教和犹太复国主义完全不同一样,对以色列的批评不能等同于反犹太主义。…

教会在改变暴力冲突中的作用:大主教路易·萨科和伊拉克基尔库克的迦勒底天主教社区

在过去的14年中,暴力冲突和社会变革的中心是一个基督教社区,它是伊拉克北部基尔库克的迦勒底天主教大主教管区。 基尔库克(Kirkuk)是该国种族和宗教最多元化的城市,2003年入侵伊拉克后,社区紧张局势大大加剧。 抑制族际关系瓦解的主要人物是基尔库克大主教路易斯·萨科。 尽管伊拉克境内仍在发生冲突,他的努力仍有助于确保与其他社区特别是逊尼派和什叶派穆斯林之间以及与它们之间继续进行非暴力接触。 萨科在这座城市的工作更广泛地反映了伊拉克基督徒在一个社区中的地位,该社区在主要是穆斯林的文化和社会环境中起着微妙的调解作用。 这种基督徒的“差异”并不总是很明显,并且经常被外部评论员忽略。 尽管如此,基督徒团体还是帮助阻止了在伊拉克发展的二元叙事的发展。 逊尼派和什叶派有义务考虑社会中的第三者-基督徒-他们必须与之接触。 尽管基督徒在伊拉克人口中所占比例不到5%(在基尔库克人口中所占比例不到1%),但他们在职业,政治和社区间活动中所占的比例通常更高。 在2003年入侵之后,Sako只任职了一年。 然而,他确保基督徒的声音在当地社会中得到代表,并试图在战后伊拉克环境中提供理想的基督徒存在类型 。 萨科为维持与穆斯林社区的接触所做的工作是一项切实可行的让步,这是因为需要不断提醒人们基督教徒的存在,但其前提是对穆斯林和基督教宗教思想的共同方面进行神学欣赏。 萨科(Sako)对穆斯林与基督教徒相遇的最实际的鼓励是邀请意大利耶稣会士保罗(Paolo Dall’Oglio)建立宗教间相遇的社区。 Dall’Oglio的社区建立在叙利亚纳布克附近的Deir Mar Musa的社区上,多年来,他一直鼓励将基督教的牧养和精神热情款待扩展到叙利亚穆斯林。…