原告撒旦和旷野中基督的诱惑

我的系列文章“撒旦教徒阅读圣经”的一部分,其中我通过撒旦教徒的视角探索圣经,基督教和其他宗教及其神圣文本,以便为自己重塑宗教。 当撒但在旷野来到耶稣那里时,他是敌人还是原告? 圣经在三本福音书中对此有三处解释,尽管第二篇在马可福音中非常简短:“圣灵立即将他赶出旷野。 在撒但的诱惑下,他在旷野四十天。 他与野兽同在。 天使等着他。” 马修福音中的叙述更为详尽:耶稣受洗者约翰的洗礼,然后“被圣灵带领进入旷野,被魔鬼诱惑 ”(马太福音4:1,NRSV)。 重点是我:撒但在旷野试探耶稣不是偶然的。 这就是圣灵带领他到那里的原因。 动词翻译为“要诱惑”(我将在后面几节中进行详细介绍)与被动不定式相结合,因此,这似乎是一种完全明智的翻译,确实表明了上述含义。这是διάβολος,diabolos,字面意思是“魔鬼”,显然与希伯来语中提到他的方式明显不同。 这是《新约》中对撒旦的首次提及,该词以τοῦδιαβόλου的形式出现,据我所知,这是一种格体形式,解释了英王詹姆斯译本的翻译,“被魔鬼迷住了”,在某种程度上如果人们不知道属格形式如何与古老的印欧语系的对象一起工作,这是荒谬的但可以理解的错误。 但是,为什么将语言从“原告”更改为“魔鬼”? 原来没有一个。 “恶魔”一词是恶魔精神的代名词,是基于这种材料的词源重述。 在撰写之前,διάβολος的意思是“原告”,就像希伯来语中的did一样。 试探者来对耶稣说:“如果你是上帝的儿子,请命令这些石头变成面包。”但他回答说:“经上记着:’一个人不能单靠面包生活,而每个人都不能靠面包生活来自上帝口中的话。’” 马修4:3-4,NRSV…

安东和我

“你读过安东·拉维的《撒旦圣经》吗?”我的朋友杰森问, “你可能应该……”我不记得这一年了,但这可能是在一段可怜的经历和平常的自我憎恨相结合之后。 我以前听说过LaVey,也知道他是谁,做了什么,但是由于我当时对各种宗教活动的漠视已达到顶峰,所以我对他的遗产并没有太多的考虑。杰森给了我一本《撒旦圣经》,几天后我看了下来。 我喜欢它,但同时也觉得在语言和文化参考方面,它是那个时代的产物,但它出奇的合理。 奇怪的是保守,但又一次又一次地确保对立面也很好,因为生活的个人主义概念比个人意见更重要。 我一直对这种尊敬的双重性感到着迷,因为我内心深处一直有相同的想法:为什么可以将精力放在不喜欢的东西上,而可以将精力放在自己喜欢的东西上,以使其保持非常简单。 当我想到LaVey自己时,作为本书的角色,我感到分裂了-仍然时有发生。 首先,他和我过去的人有着相同的眼光,简而言之,就是一个殴打妻子的混蛋。 他们有着完全相同的眼睛,尤其是在60年代和70年代初的LaVey之前,他慢慢地变得更加坚硬,前卫。 我承认这对我来说是个问题,但与此同时,LaVey无耻地喜欢恶作剧,魔术,恐怖片,并具有那种标志性的外观,而且我了解他有着非常黑暗的,个人主义的幽默感。 眼中的闪烁与非常严重的事物相结合。 我读了几次书,有一天杰森还送给我了-也许是生日礼物-拉维的杂文集《魔鬼的笔记本》,在许多方面它甚至更好,更有条理,并且他的哲学更加清晰。 难题的各个部分开始就位。 安东·拉维(Anton LaVey)是我读过的该领域的第一个同性恋友好人物,他对此很直接。 他无处可逃,他直接朝目标走去,并说没有理由不应该这样做: “撒旦教条宽容任何能适当满足您个人欲望的性行为-异性恋,同性恋,双性恋甚至是无性(如果您选择)。 撒旦教义还制裁任何会增加您的性生活的恋物癖或偏差,只要它不涉及任何不想参与的人即可。”…

超越“第一阶段”

当撒旦主义作为一种时尚宣言而开始和结束时,当您已经成为撒旦主义者几十年了,您仍然无法撼动“阶段一”的心态,而当您的“现实世界中的成功”不存在时,撒但主义就不存在了。恶魔! 在布兰奇·巴顿(Blanche Barton) 的《撒旦教堂》中 ,Magistra Templi Rex分享了我们的创始人安东·桑多·拉维关于撒旦教堂未来方向的想法。 我发现他对他在1975年改组教会的想法,启发了“阶段一”撒但教徒利用Grotto系统将其过滤掉。 至少在形式上,它本身已逐步淘汰,但我们将在一分钟内逐步解决。 我真正感兴趣的是他在那段中对“第一阶段”撒旦主义者的定义: 对团体礼仪,亵渎基督教等更感兴趣的撒旦教徒。 没有人可以否认他们最初对撒旦教的吸引力,但仍有一些撒旦教徒将其用作社交工具,一种在情感上互相吸引的方式,说服自己至少在彼此之间是真正强大的撒旦教徒。 对他们而言,集体仪式是一个自拍机会。 它使他们可以向自己的“追随者”展示自己,就像我们的创始人一样,与裸女合影留念以仪式装扮。 一直以来,他们暴露出他们对高阶魔术仪式的婴儿使用和理解,完全无视其讽刺意味。 您会看到,Doktor停止执行团体仪式,因为他希望撒旦教超越那些陷阱。 他想自然地将那些“第一阶段”类型从撒旦教堂中淘汰。 就像撒旦教堂的大祭司Magistra…

前撒旦主义者重返上帝的怜悯是什么感觉

社会上的轻蔑和疏远是最大,最普遍的挑战 无神论者,撒旦主义者和神秘学实践者都有一个共同点:拒绝。 无论我们是被家人,朋友,社会所拒绝还是从未与任何人交谈,我们都被疏远了,失望了。 我们是破碎的人,他们想在错误的地方接受,并希望加入。 因此,作为被拒绝的回报,我们最终拒绝了上帝。 这是一种幼稚的游戏,试图重回那些伤害我们的人,但是对于我们当中那些刚回到上帝恩典中的人来说,拒绝变得更加糟糕。 长大后,我再也找不到属于自己的同伴。 我太不一样了,我从未参加聚会或与朋友闲逛,所以我从来没有朋友。 我是一个好学生,由于我是一个孤独的人,由于对短发的爱好,我被冠以女同性恋的烙印。 我非常孤独,大多数夜晚都会哭泣。 我永远无法理解为什么人们会回避我。 我是一个安静的隐士,对化妆过敏,并在男孩周围害羞。 这在我涉足神秘学之前很久,但是我生命中也没有上帝。 作为一个成年人,我涉足神秘学,在撒旦教徒社区中获得接纳和支持。 我的内心渴望这些事情,因为与众不同而被接受,而不是为之回避。 这是神秘社区擅长的一件事-让人们感到宾至如归,让他们感到自己属于自己。 正是由于这个确切的原因,很难使自己摆脱神秘主义并重新加入基督教。 它需要从支持结构退回到拒绝和判断的中心。…